رهبرشهید معتقد بودند تمام بندها و ذکرهای نماز درسی برای زندگی است
به گزارش روابط عمومی ستاد اقامه نماز خراسان رضوی، حجت الاسلام و المسلمین فیض آبادی مفسر قرآن در روز دوشنبه بیست و یکم اردیبهشت ماه در گفتگویی با روابط عمومی ستاد اقامه نماز استان از تفسیر قرآن در نگاه رهبرشهید گفت: رهبر شهید خودشان یک شخصیت سیاسی، اجتماعی، آگاه بین المللی و مسلط در قالب عرصه های علمی بودند که قطعا تفسیرشان هم با همچین رویکرد چند جانبه است. کسی که در عرصه سیاست، جنگ، هنر و رسانه مسلط است قطعا این عوامل در کنار توجه به سخنان اهل بیت در فهم قرآن خیلی تاثیر دارد لذا تفسیر رهبرشهید تفسیر سیاسی و اجتماعی است.
وی ادامه داد: در تفسیر ایشان که معمولا در تفسیرهای دیگر کمتر دیده می شود ایشان در تفسیر وارد یک دنیا هایی شده است که بقیه مفسرین ورود نکرده اند مثلا ما در بحث مفردات قرآن همه مفسرین بحث مفردات کار کردند اما امام شهید یک عرصه دیگری را در قرآن باز می کنند به نام مفهوم شناسی، یعنی در کنار لغت شناسی کلیشه، دنیا، فرهنگ لغت کار می شود مفهوم را هم استخراج می کنند که این خیلی کلیدی و مهم است.
مفسر قرآن افزود: مثلا اگر در همه تفاسیر نگاه کنید وقتی تقوا را مطرح و معنا می کنند می گویند تقوا از ریشه وقایقی است به معنای پرهیز به معنای خویشتن داری حفظ گناه ولی رهبر شهید، یک نکته ای را اضافه می کنند میفرمایند تقوا یک نیرویی در آن وجود دارد به نام حرکت اگر کسی در یک گوشه ای کار نکند که آلوده به گناه نشود این با تقوا نیست در حالی که باید در میدان کار و تلاش کند ولی گناه نکند این می شود تقوا، اما اگر کسی مسئولیتی می تواند قبول کند اما این مسئولیت را قبول نکند این بی تقواست.
استاد مرکز تخصصی نماز مشهد اضافه کرد: در مورد فی سبیل الله می فرمایند این با قربت الی الله فرق می کند قربت الی الله مومن یک کاری انجام می دهد هدف آن رضای الهی است. فی سبیل الله یعنی کاری که انجام می دهد باید در راستای هدف الهی باشد.
فیض آبادی ادامه داد: ایشان می فرمایند یکی از معجزات قرآن حکمت های قرآن يُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَ الحِكمَةَ لذا قرآن یک لایه داره به نام دین يُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ ولی یک لایه دیگر دارد به نام حکمت یعنی چیزی که ورای آن ظواهر وجود دارد مثلا وقتی که خداوند می فرماید نماز جمعه از معامله و تجارت برای شما بهتر است این حکمت دارد این جمله حکیمانه است.
وی اظهار کرد: اگر روز جمعه شد معامله را رها کنید شاید کار و کاسبی و… سودی برای شما داشته باشد اما اگر نماز جمعه نروید از مسائل سیاسی و اجتماعی شهر و کشور بی خبر هستید گاهی وقت ها حوادثی اتفاق می افتد که با این پول ها قابل جبران نخواهد بود لذا این آگاهی سیاسی و اجتماعی بسیار مهم تر از درآمدزایی است.
مفسر قرآن در بخش دیگری از تفسیر قرآن در نگاه رهبرشهید گفت: یکی از نکاتی که رهبرشهید در تفسیر مطرح می کنند بحث سنت های طبیعی است سنت هایی که در دل طبیعت وجود دارد این را به عنوان سنت های الهی در کنار سنت های تاریخی و معنوی می آورد در بحث نماز ایشان شاه کلیدهایی را مطرح می کند مثلا می فرمایند نماز مانند سرود ملی کشورهاست این سرود ملی کشورها تمام اهداف و مبانی اصول که در یک کشور مطرح است بیان می کنند نمازم تمام ارزش ها، مقاصد، مبانی اصول یک دین را می آید که دین اسلامی مطرح می کند.
استاد مرکز تخصصی نماز مشهد بیان کرد: رهبرشهید معتقد بودند تمام بندها و ذکرهای نماز درسی برای زندگی است ایشان در تفسیر إيّاكَ نَعبُدُ مسئله رهبری جامعه را مطرح می کند ایشان می فرمایند إيّاكَ نَعبُدُ گاهی وقت ها انسان بنده طاغوت است. طاغوت، گاه خود جامعه طاغوتی است مانند تور ماهی گیری که داخل یک دریا می اندازند این ماهی ها داخل تور بازی می کنند ولی وقتی که تورها را می کشند ماهی ها ناخودآگاه صید می شوند.
حجت الاسلام فیض آبادی اضافه کرد: جامعه طاغوتی شاید داخلش نظم، برنامه و تورم نباشد اما چون جامعه طاغوتی است انسان ها را مسخ می کند. لذا اگر کسی در جامعه ای زندگی کند که طاغوتی باشد نمازم بخواند عبادت کند اما این در اصل دارد عبادت طاغوت را انجام می دهد. کسانی که در زمان شاه در جامعه زندگی می کردند ولی نماز می خواند روزه می گرفت این ها هم طاغوتی بودند یعنی عبادت طاغوت، رهبرشهید می فرمایند مگر اینکه در حال مبارزه باشند.
وی افزود: وقتی که ما در نماز این نگاه را می آوریم که کسی دارد در کشوری زندگی می کند کشور طاغوتی است ولی کار خودش را می کند حلال خور است نماز می خواند این هم طاغوتی حساب می شود عبادت طاغوت می شود.
مفسر قرآن ادامه داد: رهبرشهید مطرح می کند زمانی انسان بنده خداست که رهبر جامعه هم الهی باشد حالا اگر کسی در جامعه ای زندگی می کند که رهبرش الهی و قانونش الهی نباشد آن جامعه و عبادت طاغوت می شود.
استاد مرکز تخصصی نماز مشهد عنوان کرد: رهبرشهید می فرمایند انسان دنبال سعادت و خوشبختی در دنیا و آخرت است سعادت فقط در گرو توجه به خداست. آدم ثروتمند، تحصیلکرده، قدرت داشته باشد ولی خدایی نباشد سعادتمند نیست.
حجت الاسلام فیض آبادی ادامه داد: توجه به خدا محوره، نماز این حالت توجه به خدا را در وجود انسان نگه می دارد لذا زکات یک بار در سال پرداخت می شود ولی نماز هر روز باید باشد چون این حالت توجه به خدا باید همیشه در وجود انسان باشد وقتی کلیشه ای به نماز نگاه می کنیم با شکلات، لواشک و… می خواهیم مردم را به سمت نماز دعوت کنیم اصلا هیچ اثری نخواهد داشت.
وی بیان کرد: در بحث يُزَكّيهِم وَ يُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَ الحِكمَةَ قالب مفسرین مطرح می کنند چون تزکیه ارزشمندتر و محوره مقدم شده بر تعلیم در حالی که رهبرشهید می فرمایند يُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَ الحِكمَةَ منظور علم و حکمت دین است و اگر انسان می خواهد به علوم دینی و حکمت دینی برسد مقدمه آن تزکیه است.
مفسر قرآن یادآور شد: رهبرشهید در بحث تسکین مطرح می کنند رشد سالم، یعنی انسان اول از نظر اخلاقی، روحی و معنوی رشد سالم پیدا کند وقتی که رشد سالم پیدا کرد تازه سمت دین و حکمت های الهی گرایش پیدا می کند. در بحث سوره انفال و برائت رهبرشهید می فرمایند که سوره توبه بسم الله ندارد به خاطر این که با سوره انفال یکی می باشد این نظریات جدیدی که در تفسیر دارند.
حجت الاسلام فیض آبادی خاطر نشان کرد: کسی که در متن جامعه دارد زندگی می کند اندیشمند و متفکری است که مسلط بر همه جوانب می باشد حالا یک مفسری داریم در گوشه کتابخانه ای می شیند قواعد را پیاده می کند یا تفسیر می نویسد ولی در بحث مصداق یابی کسی که گستره علمی بر عرصه بین الملل دارد قطعا تو مصداق یابی تفسیر موفق تر خواهد بود.
